观：盥而不荐。有孚顒若。
上九：观其生，君子无咎。
九五：观我生，君子无咎。
六四：观国之光，利用宾于王。
六三：观我生，进退。
六二：闚观，利女贞。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
公元前1050年，周文王驾崩，周武王继位。经过周文王和周武王父子俩的努力，周国日益强大。周武王继承父志，重用贤能，文治武功。周武王继位第二年，在祭祀完周文王后来到商都朝歌南边的孟津举行一次练兵观摩。八百诸侯都仰慕周武王的仁政，德政，皆不约而同地汇聚到孟津。《史记·周本纪》记载：武王上祭于毕。东观兵，至于盟津……是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。八百诸侯都向周武王请愿，攻打荒淫无道的商纣王，周武王却说，你们还不了解具体情况，时机还未成熟，如是八百诸侯都率师返回去了，这就是历史上的“孟津观兵”。
直到两年后的公元前1046年春，周武王联合几大诸侯讨伐商纣王，大军渡过黄河直至百泉，即现在的卫辉东边，发生了历史上的牧野之战。殷商被灭，纣王自焚于鹿台。周王朝建立，定都镐京，即今陕西西安西南。《诗经》也有记载：“牧野洋洋，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明” 。
周武王为何要“孟津观兵”呢？
有三个方面的原因：
第一，周国当时只是诸侯国，灭商需要名正言顺的理由。
夏、商、周王朝都是神权社会，相信天命，遵循天命。商纣王就认为自己的王位是上天的安排，有神的庇佑。因此，周武王就要撼动这种“天命”说，倡导“天命无常，惟德是辅”的以德政赢天下。民心所向，天下归心，才能名正言顺的。
第二，周武王需要争取各大诸侯的支持，即统一战线。
此时的商王朝已经出现了内乱，纣王杀了辅政的重臣叔父比干，又囚禁了同为辅政重臣的叔父箕子，另一个重臣微子见势不妙则投奔了周国。但是商王朝依然还是很强大的，还有如蒙国，雀国，告国等就是商王朝的死党。所以周武王要笼络西部和西南的众多方国的支持，羌、戎、蜀、彭、庸、髳等国才能打败商王朝。
第三，需要制定具体的灭商攻略。
周武王联络几大方国先剿灭忠于商王朝的周边的一些小方国，剪其羽翼。然后趁商王朝军队滞留在东南跟东南夷族交战的机会，直捣商王朝的心脏—朝歌。一招黑虎掏心让商王朝奔崩离析，商王朝灭亡，周王朝建立。
再来分析《观》。
观：盥而不荐。有孚顒若。
盥：洗嗽。荐：聚集。孚：诚心。颙：面容严肃。
《观》的意思是洗嗽完毕后独自端坐下来。心要虔诚，面容要严肃，如祭祀时一样。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
童观：不成熟。幼稚无知的思想。
初六的意思是有些思想很幼稚无知的，一般人觉得没什么，但是成熟的人会觉得很害怕的。
六二：闚观，利女贞。
闚：《说文解字》为闪也。小视之意。
六二的意思是看问题眼界不能太狭窄，不能象从门缝里看人一样的，目光短浅如女人。
六三：观我生，进退。
生：《说文解字》为进也。即出路。
六三的意思是要考虑好自己的出路，这样才能进退自如。
六四：观国之光，利用宾于王。
国之光：即国家的前途。宾：贤能的人才。
六四的意思是看一个国家的前途，在于任人唯贤，把有贤能的人才聚拢在王的身边。
九五：观我生，君子无咎。
观我生：看看自己的出路何在?
九五的意思是看自己的前途出路何在？只有以仁义礼智信这五德安身立命，才能安泰顺利。
上九：观其生，君子无咎。
观其生：纵观为人处世。
上九的意思是纵观人这一生，为人处世，要用君子的标准来要求自己，才能平安吉祥。
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