佛系社交宅是什么意思?为什么特别宅?

最近，“佛系”这个词简直是超级热。

网络流行词“佛系”，细分一下，有以下派系：

爱喝酒、脾气差的，叫鲁智深系；

爱吃肉、胆子小、想脱单的，叫凈坛使者系；

家里穷得叮当响的，叫济公系；

脱发严重、为人老实的，叫沙僧系；

爱骑平衡车到处逛的，叫哪吒系；

有洁癖的，叫扫地僧系；

脾气大的人，就算成了佛系，也是武僧。

网友总结出佛系90后、佛系父母、佛系粉丝、佛系员工、佛系甲方甚至佛系前任等等，考试、恋爱、健身、网购等行为也找到了“佛系”的方式。

什么是“佛系”？举两个简单例子，大家感受一下。

还有关于对于朋友圈、对于追星的态度等等。

有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。”举个两个简单例子，大家感受一下。比如，“佛系员工”，被描绘成“交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作；工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜”。再比如，“佛系恋爱”，是“不温不火，不会夺命追魂call，主要相处方式就是一周一两次见面”。”

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因为一篇《第一批90后已经出家了》，“佛系”火了。“佛系”的大概意思是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。

网友大谈自己的佛系，不时还有跟帖评论的：“这些我都有”。

@瘦到90的仙女：佛系期末考： 能过就过吧 实在不会了 如果学霸做旁边能抄就抄吧 不能就算了 也只能重修了。

@Tina李xzq：我天天宅在家。我妈天天出门逛街。老年人过年轻人的生活。年轻人过老年人的生活。

看到90后入了“系”，60、70、80纷纷坐不住了，于是，80后自封为道系，70后则归为儒系，60后成了法系。

有网友表示：“坐等儒生70后激扬文字，坐等法家60后指点江山。”

这还没完，关于60后、70后、80后、90后、00后哪个境界最高的争论也在热烈展开。

我的天，还能再热闹点吗？

这个系那个系的，像是军阀割据，又像回到了大学校园，那么敢问你们都是哪个学校毕业的？

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怎么看这样的“佛系”？这当然跟大乘佛教所言“众生皆有佛性”不同，更多是网友的“夫子自道”而已。

像很多事情一样，我们还是可以分两面来看“佛系”的状态。

还原到生活场景，一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达；另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好，存乎一心。

最近流行的佛系人设，说的是一种随遇而安与世无争的贤者状态。

日本杂志介绍的佛系男子

人们大约在这一番“佛系调侃”背后，多少寄托了一种无奈的豁达。

其实这并不是现代人独有的心态，唐代也有一位奇特的高僧，完美诠释了什么叫做佛系人设。

他的名字叫一行。

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一行小的时候，聪明、好学、懂事。除了常规的五经外，他《论语》和《孝经》也学得很溜，老师们都对他寄予了很高的期待。

一行的曾祖父是辅佐唐太宗的大臣，到他这一辈，早已家道中落，米没有几斗，书却养肥了许多老鼠。因此，一行读书总有个紧迫感，“要赶在老鼠嗑光之前记下来啊！”从此便锻炼出了过目不忘的本领。

一行的怪在于他跟同龄人的爱好不一样，当别人家的孩子因为背不出课文被家长胖揍时，一行却给自己加了很多课外作业——读佛典。

这在唐朝是一种比较另类的行为，唐朝皇帝姓李，自认为是老子的后人，统一乱世之后，要靠儒家治世，佛教只不过是维持社会稳定，净化社会风气的一种手段而已。

“况且也不是必考题，你干嘛花心思研究它呢？”小朋友问一行。

“因为好玩呀。”

一行发现佛典中有一些描述与“道生一，一生二”这种模棱两可的世界观截然不同。

“你看，天竺人竟然发明了‘0’，汉语音译为‘舜若’，意思是‘空’。空不是没有，也不是有。它是无限远，也是无限近。是无限大，也是无限小。它究竟是什么呢？”

几百年后，一群阿拉伯人把这些神秘的符号从印度带到了欧洲，人们称之为“阿拉伯数字”。

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唐都城长安

有一次，一行听说当时著名的道士尹崇家里藏书甚多，便去拜访，顺便借了一本扬雄的《太玄经》，没几天就读完了，前来归还。

“不用着急还的，这书特难，我读了好些年都没完全弄懂。”

“哦，我已经看明白了。”

尹崇觉得一行在吹牛，于是让他讲讲。一行随手就画出了一套思维导图——《大衍玄图》，又随手画了一套讲解——《义决》。尹崇惊讶不已，拉着他聊了一个通宵。

从此，一行是颜回转世的名声便在京城不胫而走。

人红了，名利也就随之而来。

武则天的侄子武三思想要跟一行交朋友，这让一行十分困扰。

心直口快的一行感觉到自己在长安城里难有容身之地，便做了一个决定——出家，于是他跑到嵩山隐居，无论是谁，也请不动他。

在嵩山的茂林修竹间，他除了参禅打坐、研究佛法之外，更多的时间花在了观测天文、发明高科技仪器、研究地球和宇宙奥秘之上。

一行发明的水运浑象仪是古代最早的计时器，每一时辰（两小时）还有小人敲钟报时，比西方自鸣钟早了六百多年。

一行发明的黄道游仪专门用于测量天体位置。这架仪器的黄道不是固定的，可以在赤道上移位，以符合岁差现象。

就这样，许多年过去了，嵩山有个科学家的传闻传到了唐玄宗耳朵里，一纸诏书下来，将一行召到京城。

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唐代星座图

唐玄宗第一次见一行的时候，命人拿了一本厚厚的名册给一行。一行翻过一遍后扣下，随口便背诵而出。

唐玄宗从此对一行刮目相看，于是，大事小事都爱找一行问一问。

比如，唐玄宗要嫁爱女永穆公主时想办得风风光光的，他来请一行打个卦。没想到一行白了他一眼，语重心长地说：“难道你忘了当年太平公主的悲剧了吗？”

作为唐高宗唯一的女儿——太平公主用了超越礼法的规格出嫁，助长了傲慢的气焰，最终酿下苦果。“如果你爱女儿，就应该要让她知道皇家也不能任性。天上的星星也不能随便出轨呀。”

这一番有理有据的言辞说到了唐玄宗的心坎里，从此，一行便成了朝堂之上少有的诤臣。

然而，一行出山可不是为了当皇帝内参的，他有一个更大的梦想——丈量地球。

和从前的科学家不同，一行从来不认为书本上说的就一定是对的，他相信实践出真知。

于是，在三十几岁的时候，一行向唐玄宗请辞，告辞信上，一行详细论证了他将如何利用南北地区日影的差异，用勾股算法测量出地球的周长。以及他认为过去“日影一寸，地差千里”的说法有失精准，要测一测才知道子午线到底有多长。

一行踏上征途，头也不回。

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一行这一走就是许多年，他的足迹遍布整个东亚、东南亚，从北纬51度的内蒙古乌兰巴托，到南纬18度的越南，都留下了他测量勘探的身影。

这样的规模，在科学史上也是罕见的。

他不仅算出了地球的周长，也给出了子午线相差一度的距离，掌握了这些数据的他决定将其运用在实际的生产劳动中。

42岁那年，一行着手编写唐代最有名的历法典籍《大衍历》。其中的“步晷漏术”建立了一个从0 度到80 度，每度影长与太阳天顶距对应数表，这是世界数学史上最早的一张正切函数表。

除此以外，他还发明了后来的牛顿插值公式，发现了恒星位置变动的秘密。对二十四节气进行了修订。

不惑之年之后的一行，真的没有了什么困惑。

作为一个僧人，一行一生中阅藏无数，继承了金刚界和胎藏界的两种密法，著有《大日经疏》，详细阐释了《大日经》中晦涩的部分。

作为一个科学家，他摸清了天地的运作规律，他编修的《大衍历》一直沿用了八百余年。

作为一个政治家，他指导皇帝善政、德政，为开元盛世的奠定尽了一份力。

在《大衍历》定稿的那一年，一行45岁。

仿佛收到了某种感召，他放下手中的直尺圆规，面朝西方，口诵佛号，往生圆寂。

“若即心是道者，何故众生轮回生死，不得成佛？”一行在《大日经疏》中这样写道。

佛系人设，与众生皆佛无二；即心是道，何故不得成佛？

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中国历史上向来不缺少伟大的人，他们的伟大之处通常源自内心的丰沛与充盈。

苏轼，一生经历坎坷，屡遭贬谪，却依然豁达乐观，为人、诗文为后世所敬仰，成为宋代文学最高成就的代表。“一蓑烟雨任平生”，道尽了一代文豪的人生。

弘一大师，青年时是一个进出名场、潇洒无羁的风流才子，后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧，其剧变的人生轨迹，被世人视作是一个传奇。临终绝笔写下“悲欣交集”四个字，一面欣庆自己的解脱，一面悲悯众生的苦恼，正是佛心的写照。

钱锺书先生，生性率真，淡泊名利。很多人不远万里从各地甚至国外慕名来拜访钱钟书，而他却常常闭门谢客，避之不及。有位英国女士打电话说非常喜欢他写的文章，想到家中拜见作者。他在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？”

所以说，佛系是一种大境界，不只是无所谓，走一步看一步，或者单单无欲无求、消极颓废那么简单。

佛系人设，应该更重视生命的价值、个人的尊严。

这是真正能给人的道德、伦理以引导的东西，不是隐形的，而是真真实实，附着在你的言行里。

一念一清静，心是莲花开。

这才是最高境界的佛系。